孟子經(jīng)典語(yǔ)錄

　　1.故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。《孟子》

　　2.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！侗M心上》

　　3.人之相識(shí)，貴在相知；人之相知，貴在知心。

　　4.人若無(wú)志，與禽獸同類(lèi)?！睹献印?/p>

　　5.愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。敬人者，人恒敬之?！睹献?離婁下》

　　6.君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。

　　7.惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也！

　　8.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。

　　9.養(yǎng)心莫善于寡欲。

　　10.君子量不極，胸吞百川流。

　　11.盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。

　　12.天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　13.生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)?！睹献印じ孀酉隆?/p>

　　14.雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有镃基，不如待時(shí)。《孟子》

　　15.不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。

　　16.得道者多助，失道者寡助。

　　17.仰不愧于天，俯不怍于人。

　　18.情至之語(yǔ)，自能感人。

　　19.權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　　20.民為貴，社稷次之，君為輕。

　　21.勞心者治人，勞力者治于人。

　　22.老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

　　23.言近而指遠(yuǎn)者，善言也。

　　24.自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　25.天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。

　　26.成功往往是最后一分鐘來(lái)訪(fǎng)的客人。

　　27.達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。

　　28.父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

　　29.舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之中，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。 然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。

　　30.雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。

　　31.君之視臣如手足，則臣之視君如腹心。君之視臣如犬馬，則臣之視君如國(guó)人。君之視人如草芥，則臣之視君如寇仇.

　　32.夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之?！短住吩唬骸熳髂?，猶可違；自作孽，不可活’，此之謂也。

　　33.權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。

　　34.五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

　　35.诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。

　　36.失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。

　　37.心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　38.寶珠玉者，殃必及身。

　　39.順天者存，逆天者亡。

　　40.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。

　　41.弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專(zhuān)心致志，惟弈秋之為聽(tīng)。一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰非然也。

　　42.生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。《孟子

　　43.君子之守，修其身而天下平。

　　44.以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。

　　45.設(shè)為庠序?qū)W校以教之：庠者，養(yǎng)也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也。人倫明于上，小民親于下。有王者起，必來(lái)取法，是為王者師也?！对?shī)》云‘周雖舊邦，其命惟新’，文王之謂也。子力行之，亦以新子之國(guó)。

　　46.滕文公上：或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通義也。

　　47.有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心 。

　　48.人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！