1.知足之人，雖臥地上，猶為安樂；不知足者，雖處天堂，亦不稱意。

2.不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富。

3.不知足者，常為五欲所牽，為知足者之所憐憫，是名知足。

4.是故當(dāng)知，世皆無常，會必有離，勿懷憂惱，世相如是。當(dāng)勤精進(jìn)，早求解脫；以智慧明，滅諸癡暗。

5.人生如夢幻泡影，如露亦如電。

6.無以睡眠因緣，令一生空過，無所得也。

7.我如良醫(yī)，知病說藥，服與不服，非醫(yī)咎也。又如善導(dǎo)，導(dǎo)人善道，聞之不行，非導(dǎo)過也。

8.佛說苦諦實苦，不可令樂。集真是因，更無異因?？嗳魷缯撸词且驕?，因滅故果滅。滅苦之道，實是真道，更無余道。

9.當(dāng)自端心，正念求度。

10.若念力堅強，雖入五欲賊中，不為所害。譬如著鎧入陣，則無所畏，是名不忘念。

11.有愧之人，則有善法； 若無愧者，與諸禽獸，無相異也。

12.少欲之人，則無諂曲以求人意，亦復(fù)不為諸根所牽。行少欲者，心則坦然，無所憂畏；觸事有余，常無不足。有少欲者，則有涅槃，是名少欲。

13.當(dāng)知多欲之人，多求利故，苦惱亦多。少欲之人，無求無欲，則無此患。

14.若有不忘念者，諸煩惱賊，則不能入。是故汝等，常當(dāng)攝念在心。

15.出家行道，無欲之人，而懷嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹靂起火，非所應(yīng)也。

16.是故汝等，宜當(dāng)端心，以質(zhì)直為本。

17.譬如小水長流，則能穿石。若行者之心，數(shù)數(shù)懈廢，譬如鉆火，未熱而息；雖欲得火，火難可得。是名精進(jìn)。

18.縱此心者，喪人善事。制之一處，無事不辦。是故比丘，當(dāng)勤精進(jìn)，折伏汝心。

19.一切世間，動不動法，皆是敗壞、不安之相。

20.是故智者，制而不隨；持之如賊，不令縱逸。假令縱之，皆亦不久見其磨滅。

21.諸煩惱賊，常伺殺人，甚于怨家。

22.心之可畏，甚于毒蛇、惡獸、怨賊；大火越逸，未足喻也。

23.比丘亦爾，受人供養(yǎng)，趣自除惱；無得多求，壞其善心。譬如智者，籌量牛力，所堪多少，不令過分，以竭其力。

24.汝等比丘，若攝心者，心則在定。心在定故，能知世間，生滅法相。

25.譬如有人，手執(zhí)蜜器，動轉(zhuǎn)輕躁，但觀于蜜，不見深坑。

26.譬如惜水之家，善治堤塘。行者亦爾，為智慧水故，善修禪定，令不漏失，是名為定。

27.我今得滅，如除惡?。淮耸菓?yīng)舍之身，罪惡之物。假名為身，沒在老病生死大海。